Jean Keuchkérian
16 Février 2000

Nous allons étudier aujourd'hui la fidélité de Jérémie dans son rôle de prophète.

Le passé d'Israël : le rôle du désert
Jérémie 25,1-13
Dans ces treize versets, on retrouve cette idée que le peuple n'a pas écouté Dieu. Pendant 23 ans, le peuple n'a pas écouté le prophète. On dit parfois que Dieu juge, mais le peuple était averti de l'exil.
Jérémie 26,21-23 montre que même le roi ne voulait pas entendre la parole de Dieu. Il a mis le feu à la Parole de Dieu. Quand Jésus dit de laisser croître le bon grain et l'ivraie, c'est l'idée que Dieu laisse les choses évoluer pour que les fruits de chacun soient manifestes. Le temps de la patience de Dieu est le temps où Dieu va démontrer la désobéissance et le cœur mauvais de l'homme séparé de Lui
Jérémie 2,1-7 parle du désert. Il ne commence pas par leur faire un reproche, mais évoque le temps des fiançailles au désert où les israélites l'ont suivi avec confiance. Pour nous, le désert est toujours négatif, mais il y a deux périodes dans le désert de l'Exode : les trois premières semaines de l'Egypte à Horeb et leur première arrivée en Canaan sont le temps des fiançailles. Les 40 ans qui suivent sont un temps de souffrance lié à la désobéissance. Toutes les épreuves de nos vies ne sont pas dues à la désobéissance. Au début du mariage, on peut s'aimer malgré le maigre budget.
Deutéronome 1,2 dit qu'il y a 11 jours de marche de Horeb à Qadech-Barnéa , qui est l'arrivée en Canaan. Ils ont mis 40 ans à revenir dans la Terre Promise. 11 journées, ce sont les fiançailles, 40 ans, c'est la désobéissance.
Deutéronome 8,2-3 nous dit que Dieu a humilié et fait souffrir le peuple pour éprouver son cœur pendant les 40 ans. Jérémie parle donc du temps des fiançailles dans le désert.
Osée 2,16 décrit le type de relation que Dieu voulait pour Israël. Parfois, on rencontre des personnes qui ont dilapidé leur vie, qui ont tourné en rond car ils n'avaient pas compris le message d'amour.

La responsabilité des chefs
Jérémie 2,26
Jérémie 6,13-15
Les faux encouragements les fausses paroles ne guérissent pas les plaies du peuple. Il ne faut pas panser à) la légère les plaies du peuple de Dieu.

Le rapport au Temple
Jérémie 7,4-11
Après la division des tribus, Israël était au Nord et le Temple était à Jérusalem en Juda. Les hommes de Juda plaçaient leur foi dans le temple lui-même au lieu de la placer en Dieu.
Les mots de Jérémie " caverne de voleurs " sont les mêmes que ceux employés par Jésus pour chasser les marchands du temple.
Jean 8, 33-35
Ce n "'est pas suffisant d'être enfants d'Abraham, d'avoir le temple, mais Dieu regarde toujours le cœur. Jérémie va reprocher la distorsion entre la façade des gens à l'extérieur et ce que les gens vivaient à l'intérieur.
Sans parler d'hypocrisie, il y a parfois une distorsion entre ce que nous disons et ce que nous faisons. Parfois le Diable va nous accuser en nous traitant de menteurs et d'hypocrites. Mais parfois la chair est faible.
Le temple était important.
Jésus dit en Jean 2,19 qu'il reconstruirait le temple de son corps en trois jours. Les juifs parlaient du temple de Jérusalem. Hérode avait mis 46 ans à construire le temple, mais Jésus a rebâti son temple en trois jours. Le temple que nous sommes, notre vie, nous mettons des années à le construire, l'entretenir et le Saint-Esprit en trois jours détruit et reconstruit une vie nouvelle.
Esaïe 29,13 dénonce l'hypocrisie., Jérémie 7,21-24 la superstition religieuse. Les pratiques religieuses sont parfois comme des porte-bonheur. Parfois, nous pouvons prier de façon superstitieuse. On s'accorde une protection en lisant Sa bible. Mais Dieu veut que le cœur soit changé : Jérémie 4,4 et Jérémie 9,25 parlent de circoncision du cœur. Paul en 1 Corinthiens 7,19 dit la même chose. On est parfois tenté de faire les œuvres de la loi juive, mais ce verset nous dit que c'est la circoncision du cœur qui compte.
Romains 4, 9-12 explique Abraham a cru en Dieu avant d'être circoncis. Abraham s'est fait circoncire par obéissance à Dieu. C'était un signe d'appartenance à Dieu. On peut comparer cela au baptême : nous nous faisons baptiser comme signe d'appartenance à Dieu. L'incirconcision est un signe d'indépendance.
Jérémie 18,1-4 compare Israël à un vase dans les mains du potier. Même si Israël s'est détourné de Dieu, Dieu peut refaire un nouveau vase : c'est la nouvelle alliance. Jérémie 1,10 décrit l'appel de Jérémie, appel à arracher et planter, détruire et reconstruire.