Lecture principale : Jacques
4, 1-17 
Le chapitre 3 de Jacques nous a parlé de la sagesse du monde par opposition avec la sagesse de Dieu. Le chapitre 4 va nous présenter les fruits de la sagesse du monde et ceux de la sagesse selon Dieu.
Le premier mot est la convoitise : les versets 1 à 3 nous parlent de la convoitise par rapport à la demande, et les versets 4 à 6 de l’amitié avec le monde et les versets 7 à 12 de l’humilité.
Parlons de la convoitise. Matthieu
4, 8-11
décrit la tentation de la convoitise de Jésus. La convoitise, c’est vouloir
avoir quelque chose tout de suite. Lorsqu’un objet nous tente dans une
vitrine, nous sommes frustrés de ne pouvoir l’acheter tout de suite.
Quand Esaü est rentré des champs fatigué, il a échangé en quelques minutes
le droit d’aînesse pour un plaisir momentané. Jacob a saisi le tempérament
d’Esaü et en a profité. Quand Satan tente Jésus, Satan propose tous les
royaumes de la terre. Ces royaumes appartiennent à Jésus, mais il devait les
recevoir à nouveau après la croix. Or la croix était une épreuve très dure
pour Jésus.
Nous sommes dans une société du tout de suite. Les publicités promettent des résultats rapides, les crédits pour acheter tout de suite et payer après.
En Jacques 4, 3
, il est dit de ne pas demander pour ses passions personnelles. Dans la prière,
nous pouvons faire part à Dieu de nos besoins, même de nos désirs. Dieu pourrait
nous donner seulement le RMI spirituel et matériel. Mais Dieu n’est pas
comme cela. Voyez les patriarches de l’Ancien Testament. Dieu n’a
rien contre la richesse : Barnabas avait un champ, Ananias et Saphira
étaient libres de donner ou de ne pas donner leur champ. Dieu ne nous reproche
pas d’avoir du superflu. Si je demande à Dieu pour satisfaire mes besoins
et parfois mes désirs, Lui me donnera comme un père. Mais soyons vigilants
de l’usage que nous faisons de ce que Dieu nous donne.
Comme le dit Paul, nos biens tant spirituels que matériels sont aussi faits pour enrichir les autres. Nul ne peut donner ce qu’il n’a pas.
Comment demander bien ? Regardons
Jacques 1,6.
Demander avec foi, c’est croire que Dieu peut m’accorder quelque
chose s’Il le désire. Demander sans être agité de tout côté, sans être
tiraillé. Il ne faut pas voir Dieu comme un donateur, mais comme un Père qui
m’aime.
D’après Jacques 4, 4
, le fait de convoiter nous rend adultère. Cet adultère s’applique aux
domaines spirituels aussi bien que matériel. Dieu est jaloux de l’esprit
qu’il a mis en nous. Cette jalousie est une marque de l’attachement
de Dieu envers nous. Dieu nous entoure et veille : il fera tout ce qu’il
faut pour conserver l’amour. Jean 14,26
nous parle du rôle du Saint-Esprit dans notre vie. Il est envoyé par Dieu
pour nous rappeler tout ce que Jésus a enseigné. Le Saint-Esprit est là pour
ramener notre cœur à Jésus, et le Saint-Esprit est précieux pour Dieu
aussi à ce titre. L’Esprit du monde n’a pas de place dans cette
relation. La jalousie de Dieu n’est pas comme la jalousie des hommes,
qui pousse à la haine.
Joël 2,18 :
chez Dieu, il n’y a pas de mauvais sentiment. La jalousie est une émotion
qui le pousse à entourer son peuple, à veiller sur lui. Dieu exauce les prières
de son peuple. Si nous insistons dans nos prières, Dieu pourra même nous laisser
avoir des choses qu’il ne souhaitait pas nous donner. Après nous en aurons
du regret. Ainsi, Il a donné un roi aux juifs parce qu’ils le demandaient.
Ezéchiel 16,35-38 :
quand nous aimons, nous ne sommes pas indifférents. L’indifférence vient
quand nous nous détournons.
Jacques 4, 6-12 :
il y a toute une série d’impératifs. L’apôtre Jacques parle à l’église
de Jérusalem et à chacun de nous. Il faut rester humble : Dieu ne peut
rien contre l’orgueilleux, si ce n’est briser l’orgueil. Il
est obligé de frapper fort quand les cœurs s’élèvent. Il faut aimer
les frères : ce n’est pas une invention du Nouveau Testament, c’est
l’un des dix commandements. Matthieu 10,28 nous montre que Dieu a toute
autorité sur nos vies. Le mot juger en grec contient aussi l’idée de
trier. Seul Dieu peut faire ce tri parfait, et ce n’est pas à nous de
juger les autres. L’épée de l’Esprit sépare ce qui est de l’âme
et ce qui est de l’esprit.
1 Corinthiens 2, 15
paraît contradictoire. Mais l’homme spirituel reçoit un discernement
pour voir ce qui est juste ou injuste. Il ne juge pas la personne dans laquelle
il discerne des choses. Le chrétien juge de tout et ne se laisse juger par
personne. Seul Dieu peut être notre juge, personne ne peut s’arroger
ce droit. Il ne faut pas utiliser la loi pour les autres, mais accomplir la
loi comme Jésus nous l’a demandé.
Lévitique 19, 15-18 :
il faut juger avec équité, ne pas avoir de rancune, aimer son prochain comme
soi-même.
En cas de problème avec un autre chrétien, le Seigneur nous encourage à aller le plus loin possible dans la conciliation.
Jacques termine le chapitre 4 aux versets
13 à 17
en insistant sur la vanité des richesses, la nécessité de faire le bien. Les
versets 1 à 6 du chapitre 5
dressent le tableau des rapports entre patrons et employés et donnent quelques
règles.
Deutéronome 24, 14-15
insiste sur la nécessité de payer le jour même le pauvre pour son travail.
Lévitique 19,13
insiste aussi sur cette nécessité de partage. Michée 3,11
parle de la cupidité. Les hommes de l’Ancien Testament étaient des hommes
rétribués, et le Nouveau Testament dit que tout ouvrier mérite salaire.
Ephésiens 6,5-9 parle
aussi de la relation entre employeurs et employés. Les employés doivent obéissance,
simplicité , empressement, les employeurs doivent absence de menace, justice
et équité (colossiens 4,1
et 1 Pierre 2, 18-20).
Au bout du compte, ce qui importe, c’est
le contentement comme l’explique le passage de 1 Timothée
6, 6-10.
L’amour de l’argent éloigne de Dieu. La Bible ne condamne pas le
fait d’être riche, mais condamne le riche qui ne partage pas et qui maltraite
ses employés. Tous, riches ou pauvres, nous devons nous contenter de ce que
nous avons, sans convoiter ce que les autres ont Chacun reçoit une mesure
de foi, mais aussi une mesure de responsabilités à gérer. Abraham était très
riche, mias ne convoitait pas l’argent : il n’a pas voulu des
biens des rois de Sodome et Gomohre qu’il avait sauvés.