Jean Keuchkerian
Matthieu 5,8 : heureux les cœurs purs car ils verront Dieu. Le mot grec
pur est " kataros " qui est la racine du nom des Cathares. Dans l'Ancien
Testament, il y a plusieurs niveaux de pureté. Dans les premiers livres
de la Bible, l'eau est extrêmement importante. Le premier élément
dans le tabernacle était la cuve d'airain : le sacrificateur ne pouvait
pas entrer dans la tente sans se laver.
Exode 30, 17-20 décrit la fonction de cette cuve. Sur les côtés
de la cuve et au fond, il y avait des miroirs (Exode 38,8) en bronze. Quand
le sacrificateur allait se laver les mains, il voyait son image. Le Nouveau
Testament nous parle de l'eau de la Parole. Jacques 1, 22-25 nous parle de la
Parole comme d'un miroir. Il est important que nous nous voyons comme la Parole
nous le montre. L'eau de la parole va nous purifier et nous renvoyer l'image
de Dieu en nous. Les sacrificateurs devaient se laver les mains et les pieds.
Cela fait penser au chapitre 13 de Jean quand Jésus lave les pieds à
ses disciples. Pour nous aujourd'hui, c'est la parole écrite de Dieu
qui nous lave pour entrer dans la présence de Dieu.
Dans le Lévitique, l'ablution est utilisée pour se purifier des
péchés involontaires.
La deuxième notion de pureté est la pureté morale, c'est-à-dire
la pureté de nos comportements : nous devons parler, agir et penser dans
la pureté. Dans le psaume 24, 4-6, le notion de pureté va plus
loin que simplement la morale. Il s'agit d'être vrai : la pureté
est aussi la vérité dans ce que nous vivons, et ce n'est pas toujours
évident d'être vrai dans notre travail notamment.
La pureté est aussi liée à l'intégrité. Matthieu
15,18-20. Dans les choses de Dieu, c'est un peu comme au volant d'une voiture
: si on s'habitue à passer au feu orange, un jour, on passera au feu
rouge. Dans nos vies chrétiennes, si on s'habitue à flirter avec
les limites, on risque de tomber un jour. Il faut décider de quitter
les mauvaises habitudes. Jésus accorde de l'importance à la pureté
intérieure avant l'apparence extérieure (Matthieu 23,25-28). L'hypocrite
est un comédien, il joue un rôle pour les autres. Jésus
insiste sur le fait qu'il faut faire les choses, et pas seulement les dire.
Matthieu 23,1-3 : tout le monde un jour ou l'autre n'est pas authentique, fait
la comédie. Cela n'est pas juste.
Matthieu 15,1-6 : il est important d'être authentique en faisant ce que
l'on a à faire pour Dieu et ce que l'on a à faire pour nos familles.
Ne plaçons pas nos traditions en premier, remettons le en question à
la lecture de la parole de Dieu.
Matthieu 6,22-24 : la lampe du corps, c'est l'œil. Le verset dit "
si ton œil est simple ". Le mot simple signifie l'absence de duplicité.
En voyant les gens, on peut se faire des idées sur eux et on peut se
tromper complètement. On donne des traits de caractère aux gens
: l'œil simple ne cherche pas à sonder le cœur. Paul nous exhorte
à juger, mais dans le sens discerner. Il n'y a pas de jugement qui émet
une condamnation dans le discernement.
Le chrétien peut juger de tout, sans pour autant condamner. Jésus
a dit des choses désagréables mais il n'y a pas de mauvais sentiment.
Quand nos enfants font des bêtises, nous les reprenons. Il n'y a pas de
place pour la condamnation. Sinon, c'est un pêché. Quand les gens
tombent dans des pêchés graves, gardons-nous de juger dans quelque
domaine que ce soit. Car, si nous tenons fermes, c'est par la grâce de
Dieu.
Soyons simples comme des colombes, mais prudents comme des serpents. Simple,
c'est libre d'artifice. Un pasteur disait qu'il fallait être spirituellement
naturel et naturellement spirituel, être sérieux sans se prendre
au sérieux. La simplicité de la colombe qui est naturelle, mais
qui discerne ce qui est mal . L'œil exercé discerne les bonnes et
les mauvaises choses. Nous pouvons donner des conseils, par exemple dénoncer
des mauvaises fréquentations sans juger les personnes.
1 Corinthiens 14,20 nous encourage à discerner sans être méchants.
Il est très important de discerner ce qui est juste en toutes choses.
Ma façon de comprendre l'amour de Dieu va être influencée
par mon regard sur les autres.
Matthieu 5,9 : heureux ceux qui procurent la paix car ils seront appelés
fils de Dieu.
Le mot procurer signifie créer, fabriquer de ses mains. C'est un processus
actif, ce n'est pas seulement un sentiment. Nous sommes appelés à
créer la paix dans notre maison. Un artisan fabrique à partir
des éléments qu'il a. Un instrument de paix apporte la paix là
où il y avait le désordre et les tensions.
Matthieu 5,23-24. Si un autre chrétien a quelque chose contre nous, nous
pouvons être appelés à faire le premier pas de la réconciliation.
Mais certains ne voudront pas faire la paix avec nous. Autant que cela dépend
de nous, soyons en paix avec tous.
Jésus n'a pas prôné la paix à tout prix. La paix
a un coût, la paix ne doit pas se faire au détriment de la foi.
Matthieu 10,34-39 nous donne une indication : la foi coûte et nous pouvons
perdre la paix avec les nôtres.
La paix intérieure peut parfois induire en erreur : " je suis en
paix, donc je le fais ". Il ne faut pas faire des choses en contradiction
avec l'écriture parce que l'on est en paix, car cette paix peut venir
d'une conscience endormie.
Matthieu 10,12-13 : le salut juif " shalom " signifie paix. Les formules
de politesse ont perdu leur signification. Quand nous disons " salut "
à quelqu'un, cela signifie quelque chose de profond. Quand nous entrons
dans une maison, demandons à Dieu la paix sur cette maison. Prononçons
des paroles de bénédiction sur ceux qui nous entourent, procurons
la paix autour de nous et nous serons appelés fils de notre père.