La nourriture est indispensable à la croissance. Mais elle n’est pas suffisante. Pour grandir spirituellement, nous devons avoir des fondements solides. Ces fondements sont indiqués en Hébreux 6,1-2 et sont la base de notre croissance vers ce qui est parfait.

Hébreux 6,1-2
1 ¶ C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes, (6-2) de la foi en Dieu,
2 de la doctrine des baptêmes, de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.

Ces fondements sont le renoncement aux œuvres mortes, la foi en Dieu, la doctrine des baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel. L’ordre dans lequel les fondements sont donnés évoque le déroulement de la vie chrétienne: la conversion passe par la repentance et la foi en Dieu. Elle est suivie logiquement par l’expérience des baptêmes et l’imposition des mains qui évoquent le démarrage de la vie chrétienne dans l’église tandis que la résurrection des morts et le jugement éternel nous parlent de la vie après la mort
Nous allons donner des éléments sur certains fondements.

Le renoncement aux œuvres mortes
Hébreux 9:14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!

Une bonne œuvre est une œuvre que Dieu inspire à notre conscience qui la communique à l’âme qui la fait exécuter par le corps. Une œuvre morte est une œuvre qui ne passe pas par ce circuit qui vient du corps (sexe, drogue) ou de l’âme (jalousie, médisance, amour de l’argent) et qui pèse sur notre conscience car elle ne plaît pas à Dieu. Renoncer aux oeuvres mortes, c’est accepter de se soumettre à l’esprit de Dieu, le laisser filtrer tout ce qui remonte de notre chair.

Lorsque l’esprit parle aux sept églises dans l’Apocalypse, la phrase « Je connais tes œuvres » revient 5 fois :
- à l’ange de l’église d’Ephèse (Apo 2,2)
- à l’ange de l’église de Thyatire (Apo2,19)
- à l’ange de l’église de Sardes (Apo3,1)
- à l’ange de l’église de Philadelphie (Apo3,8)
- à l’ange de l’église de Laodicée (Apo3,15)
Dieu connaît nos œuvres. Au jour du jugement dernier, nous ne serons pas jugés sur notre foi, sur nos prophéties, sur notre spiritualité, mais sur nos œuvres.

La doctrine des baptêmes

Le baptême d’eau

Par le déluge, Dieu a nettoyé la terre et a permis un nouveau départ à Noé et ses enfants. De même, le baptême d’eau nous permet un nouveau départ dans la vie mais ce n’est pas une garantie. Un chrétien qui n’est pas baptisé galère comme Noé pouvait galérer dans sa génération.

Le déluge est une image du baptême. Avant le déluge, le monde était corrompu. Par le déluge, Dieu a nettoyé la corruption de la terre et Noé a pu reconstruire sur une terre purifiée des péchés du passé. Cependant, le péché était toujours présent dans le cœur de Noé et de ses enfants.

Le baptême du Saint-Esprit

Nos corps sont le temple du Saint-Esprit. Ces temples doivent être consacrés pour pouvoir accueillir la puissance de Dieu. Par le baptême du Saint-Esprit, le temple du Saint-Esprit qu’est le corps du croyant est consacré pour accueillir la présence sainte du Saint-Esprit. Suite à ce baptême, le chrétien ressent généralement une onction très forte du Saint-Esprit qui vient demeurer dans l’esprit du croyant de la même façon que la nuée remplissait le tabernacle du temple dans l’Ancien Testament. La présence de la nuée n’était pas permanente
Par le baptême, nous devenons des temples consacrés, oints et purifiés de telle sorte que la nuée de Dieu peut venir nous remplir lorsque nous louons et adorons, comme elle a rempli le temple de Salomon quand celui-ci a été inauguré.
Attention à l’entretien de notre temple : l’huile du Saint-Esprit est indispensable à notre marche chrétienne comme l’huile était indispensable à la marche du temple et devait être présente dans tous les sacrifices.